점아점아 콩점아

풍물잽이 : 김기천, 정애란, 서후석, 송태성, 김경락

남남북녀의 혼례를 통해 한판 흐드러지는 통일굿

“자, 여러분은 지금 혼례식의 하객입니다. 기념촬영 하실 분들은 앞으로 나오세요. 사진은 댁으로 보내드립니다.”

극단 아리랑 사무실 한 켠에는 두툼한 사진첩이 있다. 그 사진첩에는 97년 그 뜨거운 여름에 소극장 아리랑을 찾아와 주셨 던 관객들과 배우들이 무대 위에서 찍은 사진들로 꽉 차 있다. 그것도 극이 진행되고 있는 중에, 극 중 하객으로 사진촬영 이라 일반관객에게는 더할 나위 없는 팬서비스였으리라. 그리고 실제로 그들 중 주소를 남겼던 이들은 며칠 뒤 또한번의 서비스를 받았다. 집에 도착한 편지봉투 속 사진을 통해서 말이다.

90년 5월 초연당시 ‘굿논쟁’의 시발점이 되기도 했으며, 통일에 대한 문제가 대학가를 중심으로 폭넓게 번지면서 폭발적인 인기를 끌기 시작, 30여개 대학에서 초청공연을 갖기도 했던 <점아점아 콩점아>는 6,25 때 죽은 북한 처녀와 광주민주항 쟁 때 죽은 남한 총각의 영혼결혼식을 통해 우리민족의 염원인 통일을 연극 속에서 이루어낸 작품이다.

무겁지만 의미있는 주제를 씻김굿과 놀이극이라는 형식을 통해 표현해 내었으며 탈놀이를 통한 세태풍자, 제의식의 형식 미 등을 보여주어 ‘97 세계연극제’를 찾았던 외국 유명인사들의 주목을 받기도 했던 작품이다.

어머니는 밤마다 꿈에 17년 전 광주항쟁 때 죽은 아들의 처참한 형상을 본다. 남도무당 보성댁을 찾아가 해몽을 하니 망자 혼례를 시켜 구천을 떠도는 아들의 영혼을 달래줘야 한다는 것이다.

황해도 무당 박서방을 통해 6,25 때 죽은 처녀를 찾아 황해도 굿과 남도굿을 결합하여 혼례를 치루려 하나 분단귀의 방해로 혼례식이 중단된다. 분단살을 걷어내려는 여러 노력 끝에 결국 남남북녀의 만남을 성사시키고자 하는 산자들의 염원을 담아 지신밟기를 하고 무사히 혼례를 치른 후 통일동이의 우렁찬 울음소리가 들린다.

이 작품은 굿의 형식을 빌어와 노래, 춤, 음악 등을 극구성의 기본으로 삼고 있는 놀이마당의 성격을 가지고 있으며, 가면과 희화된 복장, 인형극, 장승, 다양한 소도구의 활용으로 연극적인 스펙타클의 효과를 십분 발휘하였다는 평가를 받았다. 앞서 설명한 하객들과의 사진 찍는 장면은 굿과 혼례라는 전통의례의 장점으로 극을 구성한 탓에 무리 없이 관객들을 객석 으로 유도해내 지켜보는 극이 아니라 참여하는 극으로서의 자연스러운 시도가 눈길을 끈다. 또한, 서로 충돌하고 교류하던 두가지 굿 형식이 나중에 한 형식으로 통화되는 과정을 통하여 참된 통일은 문화적 동질성의 회복으로부터 시작되어야 한다는 진실에 대한 재확인과 칠천만 겨레가 하나되어 통일의 주체가 되어야 한다는 인식을 공유하고자 노력한 작품이다.